[본문 14-18, '1장 불필요한 존재가 된다는 것'중에서]

들어가는 말

우리는 "예수 그리스도의 복음은 상당히 반문화적이다"라는 명백한 사실에서 시작하려고 한다. 예수님꼐서는 이렇게 말씀하셨다. "내가 불을 땅에 던지러 왔노니 이 불이 이미 붙었으면 내가 무엇을 원하리요"(눅 12:49).

예수님을 정처없이 돌아다니는 시골 현자 정도로 제한하려는 사람들이 있다. 그들은 예수님께서 이리저리 다니며 바르게 사는 법을 가르치고, 소박한 지혜를 나눠주고, 하나님을 향한 열망을 일으키고, 고상한 진리를 위한 욕구를 자극했다고 주장한다. 그들이 말하는 내용들은 모두 좋은 것들이다. 그렇게 주장하는 사람들은 교회의 목회자들과 지도자들을 친절한 종교인 정도로 한정하려고 한다. 고난에 처한 사람들을 인도하고, 주간 계획표에 따라 좋은 말을 하고 원기를 북돋아주는 일을 하며, "하나님은 하늘에 계신다"는 사실을 웃는 얼굴로 확신시키고, 교인들로 하여금 자존심을 세울 수 있는 일들에 매진하도록 유도하는 자들이라고 못박는다. 물론 그런 일들이 나쁜 일은 아니다.

목회자들을 단순히 좋은 사람으로만 한정하지 않는다면, 권력과 영향력과 특권을 추구하는 데 혈안이 된 문화 지도자들의 복제품 정도로 여길지도 모른다. 목회자도 성공한 사업가나 연예인들에 필적하는 인물이 되어 최고의 위치에 올라야 한다고 말하는 소리에 귀를 기울이면, 목회자들은 용기를 내어 교회를 지도상에 표시하고 세계적으로 유명한 교회를 만들려고 노력하게 된다.

이와 같은 문화 속에서는, 십자가에 못박히셨다가 부활하신 예수 그리스도에 대한 정체성을 날마다 기억하고 연마하는 것은 거의 불가능하다. 우리가 아무리 많은 십자가 목걸이를 목에 걸고 다니고, 아무리 그럴 듯한 스티커를 자동차 범퍼나 교회 곳곳에 붙여놓아도, 근본적으로 회개와 세례가 요구하는 삶을 유지하기란 거의 어렵다.

크리스천은 영원한 세상 문화에 맞서는 새로운 진리의 증인이다. 기독교 신앙은 하나님 나라가 예수님 안에서 도래했다는 선포이며, 세상을 위험한 상태에 이르게 하는 선포다. 예수님께서 직접 선포하시고 우리가 증인이 된 이 진리는 죄에 물들어 있고 자기 중심적인 세상에 대한 유죄 선고다.

목회자들은 세상의 거짓과 복음의 진리 사이에 있는 차이점은 선명하게 밝히는 책임을 맡고 있다. 목회자뿐만 아니라 세례받은 모든 크리스천들은 문화를 거스르는 중요한 위치에 전략적으로 배치되어 있다. 사회 속에서 목회자의 위치는 매우 독특하다. 목회자들처럼 해를 끼치지 않을 것처럼 보이면서도 실제로는 그 자리에 있다는 사실만으로 사회에 위험한 자들은 어디에도 없다. 목회자들은 말씀을 생생하게 선포하면서, 인간의 영혼을 무시하고 평준화시키는 이 시대에 영혼을 돌봐야 하는 일을 위임받았다.

하지만 영혼을 돌보는 일은 그리 쉽지 않다. 강력한 세상의 세력들은 교묘하면서도 분명하게 목회자들을 길들이려 한다. 그리하여 목회자를 문화에 봉사하는 자로 만들거나, 목회자라는 위치를 세상적으로 영향력을 끼치는 중요한 직위처럼 악용하도록 유도한다. 따라서 목회자들은 복음의 정체성을 보존하기 위해 필요한 모든 도움을 구해야 한다.

'불필요한 목회자'에 대한 자세한 설명과 그 의도

이 책의 목적은 목회자들을 권위적인 성경 본문과 신학적인 내용에 다시 연결시켜 그들이 예수 그리스도의 종으로서 세속 문화에 맞서는 자리에 서도록 돕는 데 있다. 우리는 이집트의 노예 상태와 같은 문화에서 해방되어 예수님 안에서 광야 생활을 자유롭게 하기를 우원한다. 

여기서의 주된 전제는 목회자가 한정된 의미에서 '불필요하다'는 것이다. 그 말은 무가치하다거나 무의미한 또는 무기력하다는 뜻이 아니다. 나는 목회자들이 종종 필요한 것처럼 여겨지는 세 가지 측면에서의 불필요함을 말하고자 한다.

첫째, 목회자들은 오늘의 문화가 중요하다고 여기는 것에 대해서는 불필요한 존재들이다. 세상은 목회자가 선함과 친절함의 전형이 되어야 한다고 생각한다. 문화는 목회자들을 도덕과 질서의 파수꾼으로 보는 경향이 있다. 목회자들은 사회적인 안정의 바탕을 제공하는 사람들이고, 위기의 때에 유용한 사람들이며, 의미와 목적의 상징으로서 봉사하는 자들이라고 여겨진다. 그러나 목회자들은 그런 측면에서 필요한 자들이 아니다.

나는 몇 년 전에 미 국방부의 초청으로 다양한 부대에서 사역하고 있는 군목들 - 육군, 공군, 해군, 해병대 - 과 함께 그들의 어려운 처지에 대해 이야기할 기회가 있었다. 여려 해 동안 평화로운 시기를 지내온 국방부는 군목들을 위한 예산을 삭감하려 했다. 군목들이 부대 내에서 확실히 눈에 띄게 필요한 존재가 아니라고 여겼던 것이다.

군목들은 나를 초청해 군 고위층에 자신들이 필요한 존재라는 것을 확신시켜 계속 군목으로 일할 수 있게 해달라고 부탁했다. 그들은 부대 내에서 모든 프로그램을 담당하고 있었다. 마약 상담, 결혼 상담도 그들의 직무였다. 그들은 자기 자리를 지킬 수 있는 온갖 일들을 찾아냈다. 하지만 그런 일들은 처음부터 군목이 해야 할 직무는 아니었다. 나는 그들에게 많은 도움을 주지 못했다. 앞에서 말했던 내용들을 항상 염두에 두고 있었기 때문이다. 

이런 저런 대화를 나누는 중에 누군가 말하기를 전시에는 모든 부대의 지휘관들이 군목들을 보내달라고 요청한다고 했다. 총탄이 날아다니고, 폭탄이 터질 때, 병사들은 군목이 함께 있어주기를 원한다는 것이다. 군목은 아주 중요하다. 모든 사람들이 군목의 중요성을 알고 있다. 그들은 생사 문제와 관련 있는 아주 중요한 인물들이다. 하지만 전쟁이 없는 평상시에, 누가 군목을 필요로 하겠는가? 그러자 어떤 군목이 주먹으로 책상을 내리치며 말했다. 

"그렇다면 우리에게 필요한 것은 전쟁입니다."
그로부터 3주 후에 걸프 전쟁이 발발했고 군목들의 지위는 확실하게 보장되었다.

둘째, 목회자들은 그들 자신들이 본질적이라고 느끼는 거세 대하여 불필요하다. 목회자들은 자신들이 교인들을 한데 묶어놓는 연결핀이라고 생각한다. 어떤 목회자들은 목사가 되는 것이 기독교 사역의 절정이라는 생각 속에서 성장했다. 예수의 이름 안에서 봉사하는 사람들 가운데 목회자가 가장 높은 자리를 차지하고 있다고 생각한다. 물론 목회자는 하나님의 말씀과 여러 영혼들을 위임받은 자들이다. 

목회자들처럼 남다른 특권을 누리는 자들도 없다. 목회자는 자기 자신을 상당히 중요한 존재로 여긴다. 하지만 목회자들은 그와 같은 거만한 방식으로 필요한 자들이 아니다. 목회자들 가운데 그 자리에 없어서는 안 되는 반드시 필요한 사람은 아무도 없다. 

모르드개가 에스더에게 했던 말이 목회자들에게도 그대로 적용된다. "이 때에 네가 만일 잠잠하여 말이 없으면 유다인은 다른 데로 말미암아 놓임과 구원을 얻으려니와..."(에 4:14) 목회자는 중요한 일을 하는 사람들이다. 하지만 목회자가 그 일을 하지 않으면 하나님께서는 얼마든지 다른 사람 - 목회자가 아니더라도 - 을 찾아내실 것이다.

셋째, 목회자는 교인들이 요구하고 주장하는 그런 측면에서 불필요한 자들이다. 그들은 목회자를 자신들이 경쟁에서 앞서도록 도와주는 전문가라고 여긴다. 교인들은 종교적인 경쟁이 벌어지는 세계 속에서 그들을 이끌어주고 세상의 방법과 다른 안전한 대안을 제공해주는 목회자를 원한다. 그들은 자기들 앞에 서서 그들을 이끌어주는 목회자를 원한다. 이스라엘 왕을 원했던 것 - 블레셋을 박살내기 위해 - 과 같은 이유에서 목회자를 원한다. 교인들은 성경이 아닌 세상 문화로부터 목회자에 관한 개념을 이끌어온다. 승리자를 원하는 것이다. 그들은 자신들의 욕구를 충족시켜줄 사람을 찾는다. 그들은 자극적이고 매력적인 무언가가 되기를 원한다.

나는 요즘 목회자가 되기 위해 준비하며 청빙을 기다리는 몇몇 사역자들과 자주 대화를 나누었다. 또한 나는 여러 교회들이 그들의 목회자들에게 바라는 요구 사항들을 들으면서 침울한 기분을 느낀다. 거의 예외없이 요즘 교회들은 목회자를 원하지 않는다. 그들은 자신이 속해 있는 종교 집단을 이끌어나갈 관리자를 원한다. 그들은 주도적으로 자기들을 이끌어줄 목회자를 구한다. 그런 태도를 취함으로써 예수님을 따라가야 하는 귀찮은 일을 회피하려 한다.

서문 | 성경적인 목회자의 정체성을 세우라
유진 피터슨

1장 | 불필요한 존재가 된다는 것
유진 피터슨

2장 | 회복을 위한 전주곡
마르바 던

3장 | 살아 있는 송영이 되라는 부르심
마르바 던

4장 | 바울과 로마: 성경적인 목회신학을 회복하라
유진 피터슨

5장 | 정사와 권세에 대항해 승리하라는 부르심
마르바 던

6장 | 디모데와 에베소: 지혜를 가르치라
유진 피터슨

7장 | 승천하신 그리스도의 영으로 변화받으라는 부르심
마르바 던

8장 | 디도와 그레데: 공동체 형성을 위한 패러다임
유진 피터슨

9장 | 공동체를 세우라는 부르심
마르바 던

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